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朝歌漫话 - 关于“黄帝陵冢”之说(上)
关于“黄帝陵冢”之说(上)
 
作者:转发  加入时间:2018-10-9 23:05:39  公祭轩辕黄帝网 2015-03-14  点击:

 

 
  位于陕西省黄陵县桥山之巅的黄帝陵,是中华“人文初祖”轩辕黄帝的陵寝,1961年,黄帝陵被列为全国首批重点文物保护单位古墓葬第一号,是海内外中华儿女尊崇和景仰的民族圣地。
 
  轩辕黄帝是华夏文明的奠基人和开拓者。在那个浑沌蛮荒的时代,黄帝带领先民播种五谷,务农采桑,豢养家畜,制造舟车,绘制图画,制定历法,确定算术,协和音律。“东至于海,登丸山及岱宗;西至于空桐,登鸡头;南至于江,登熊湘;北逐荤粥,合符于釜山;而邑于逐鹿之阿”。中华大地留下了黄帝“修德振兵,治五气,艺五种,抚万民,度四方”无数足迹。世代中华儿女无比感恩崇敬,于是在不同的时期留下很多纪念黄帝的遗址和传说中的陵冢,现就“黄帝陵冢”之说略述如下:
 
  一、河南省灵宝市阳平镇荆山黄帝陵
 
  荆山黄帝陵位于河南省灵宝市区西20公里阳平镇的黄帝铸鼎原上,距三门峡市区约80公里。陵高约6米,周长40余米,整体外形略呈方锥体。
 
  《史记·封禅书》载:“黄帝采首山铜,铸鼎于荆山下。鼎既成,有龙垂胡须迎黄帝,黄帝上骑,群臣后宫从上者七十余人,龙乃上去。余小臣不得上,乃悉持龙须,龙须拔,坠,坠黄帝之弓。百姓仰望,黄帝上天,乃抱其弓与胡胯号。”《通鉴》载:“荆山,在城南三十五里,黄帝采首山铜,铸鼎于此。”“黄帝采首山铜,铸鼎于荆山之阳。”《尚书》载:“荆,河唯豫州。荆,灵宝荆山。”明万历四十六年《襄城县志》:“首山,在县治南五里,横亘九里。”明《鼎原黄帝庙奎阁记》:“阌乡县治之东南,冈峦一带,若起若伏,逶迤而来者,黄帝铸鼎原也。”清《重建铸鼎原奎楼记》:“县治东南,秀出一峰,为黄帝铸鼎原。”光绪二十年《阌乡县志》:“黄帝陵在城东南十里铸鼎原。汉武帝建宫。唐刺史王颜为铭,县令王亿立碑。后庙倾圮,碑记荒殁。……乾隆十一年知县梁溥复捐修。”又娄底里轩辕庙明《尚朴碑》载:“唐时工地穿地得玉有悬珮孔,则志载黄帝陵者,其不虚欤。”
 
  铸鼎原现存唐贞元十七年(公元801年)《轩辕黄帝铸鼎原碑铭并序》石碑一通,唐代虢州刺史王颜撰文,华州刺史兼御史中丞袁滋籀书。碑首部分残缺,碑身尚保存完好,碑文字迹多数清晰可辨,文曰:“惟天为大,惟帝尧则之;惟道为大,惟黄帝得之。《南华经》曰:‘道神鬼神帝,生天生地。’黄帝守一气,衍三坟,以治人之性命,乃铸鼎兹原,鼎成上升。得神帝之道,原有为谷之变,铭记铸鼎之神。铭曰:道口神帝,帝在子人。大哉上古,轩辕为君,化人以道,铸鼎自神。汉武秦皇,仙冀徒勤。去道日远,失德及仁。恭惟我唐,元德为邻。方始昌运,皇天所亲。唐兴兹原,名常鼎新。……唐贞元十七年岁次辛巳正月九日癸卯。”碑阴亦镌刻有碑文,内容大致与碑阳类同,为楷书。此碑为现今国内发现的专为记述轩辕黄帝事迹的最早碑铭,是目前国内研究炎黄二帝历史的重要史料。
 
  黄帝陵前有黄帝庙,初为宫,乃汉武帝所建。现建筑基址尚存,占地40余亩,庙址内散存有大量汉代建筑构件和砖瓦。铸鼎原上建庙祭祀黄帝由来已久。《通鉴外纪》载:“帝采首山之铜,铸鼎于荆山之隅,鼎成崩焉。其臣左彻取衣冠几杖而庙祀之。”
 
  在铸鼎原附近130多平方公里的土地上,发现50余处以庙底沟类型为主的从仰韶时期到龙山时期的新石器时代文化遗址,这些遗址分布之密集,包藏文物之丰富,延续时间之长久,历史罕见。并以最大的北阳平遗址为中心,形成一个巨大的遗址群落。尤其是这里出土的距今5500年仰韶文化时期人工开采的铜矿石,第一次印证了“黄帝采首山铜,铸鼎于荆山下”的史实;2001年发掘出的全国最大房基遗址,与《白虎通》所载“黄帝修宫室,以避寒暑,此宫室之始也”相吻合。
 
  除首山、荆山外,在遗址群上及周边地区,还有许多山名、地名和村名,与黄帝时期的文化传说和记载有关。山名有夸父山、蚩尤山、轩辕台、嫘祖山等;地名有桃林,传夸父逐日所用手杖化之。铸鼎原,黄帝铸鼎处。龙须沟,黄帝乘龙升天、臣民抓住龙须掉落之处等;村名有三圣村,因该村有三圣庙而得名。五帝村,以该村原有五帝祠而得名。乔营村,黄帝母亲有娇氏住地。东仓、西仓村,传为仓颉住地。桑园村,嫘祖植桑养蚕地。漏底村,传为黄帝造炉铸铜之地等。
 
  二、甘肃省庆阳市正宁县五顷塬乡黄帝冢
 
  黄帝冢位于甘肃省庆阳市正宁县五顷塬乡五顷塬村与二顷塬村之间,子午岭西麓桥山,距正宁县城24公里。冢高60米,顶部南北长70米,东西宽30米,面积约1500平方米,两面临谷,中间一峰耸起,连通五顷塬和二顷塬,天然成桥,故曰“桥山”。当地人称之为“先辕坟”或“仙人坟”。
 
  《史记索隐》引《前汉书》记载:“桥山在上郡阳周县,山有黄帝冢也。”东汉历史学家班固的《汉书·地理志》曰:“上郡,秦置。县二十三;……阳周:桥山在南,有黄帝冢。”南北朝时期编纂的《魏书·地理志》记载:“阳周有桥山、黄帝冢。”唐代李泰编纂的《括地志》载:“宁州罗川县在州东南七十里,汉阳周县。黄帝陵在宁州罗川县东八十里子午山。”唐代历史学家杜佑编纂的《通典》记载:“宁州罗川县:汉阳周县,今县城是。后魏为显州,隋改为罗川,天宝初改为真宁。有桥山黄帝葬处。”唐代李吉甫编纂的《元和郡县图志》记载:“子午山,亦曰桥山,在真宁县东八十里,黄帝陵在山上,即群臣葬衣冠之处。”宋代乐史编纂的《太平寰宇记》记载:“桥山,一名子午山,在真宁县东八十里。黄帝冢,在桥山上。”清乾隆年间的《正宁县志》载:“黄帝陵在县东南湫头镇东北西头村之桥山,当谷一峰耸起,草木葱蔚,上有荒冢,旁立一碑,镌字曰:‘黄帝葬衣冠处。’”
 
  现存于正宁县文化馆、北宋大中祥符二年(公元1009年)所立的《大宋宁州承天观之碑》碑文说:“兹县据罗水之上游,实彭原之属邑,气象葱蔚,原隰隐辚,人敦忠义之风,俗勤稼穑之事。轩丘在望,乃有熊得道之乡;豳土划疆,本公刘积德之地。”“轩辕师广成于前,夏禹尊子高于后。”
 
  据《正宁史话》记载,黄帝冢所在地的五顷塬和二顷塬,实系“五姓塬”和“二姓塬”的转音。五姓塬原来只有五户人家,且是五个姓氏;二顷塬只有两户人家是两个姓氏。据当地老人讲述,二姓或五姓,主要指的是陵户人数,很有可能就是黄帝陵的守陵人。
 
  正宁县境内仰韶文化遗址分布广泛,遗存丰富,多达40余处。其中的岘子南峁遗址、西渠遗址、年庄子遗址和张家疙瘩遗址,就分布在黄帝冢附近。值得一提的是宫家川东坪遗址。该遗址1976年冬出土尖底瓶、葫芦瓶、钵、盆、夹砂罐、壶等文物达30余件,其中人面纹葫芦瓶和绘黑彩鱼纹图案的彩陶盆,属仰韶文化庙底沟类型典型遗存,为国家一级文物。有专家考证,黄帝就是生活在仰韶文化庙底沟类型时代。
 
  正宁丰富深厚的民俗文化遗存,为黄帝文化提供了生存的坚实土壤。龙,作为轩辕黄帝氏族的图腾,一种观念符号,其纹饰造型在正宁民间有广泛运用,如团龙(居中),夔龙拱壁(绘壁上)、龙抓珠(用于桌腿、门柱等)、拐子龙、龙花拐子、二龙戏珠、蜥龙闹灵芝等;地名则有龙池子、龙嘴子、龙头子、东龙头、西龙头、南龙头等叫法。此外,还有以桥命名的地名,如南桥、柴桥、桥家塬和乔坡等。
 
  明代以来,正宁人景清、庆阳人李梦阳以及强晟等人,都有与“桥山”或“黄帝冢”有关的诗作传世,如景清《题正宁县境》诗中就有“桥山唯有灵湫在,万代穹碑焕典章”;强晟的《桥山》诗中更有“轩辕何事厌尘寰,自昔乘龙去未还”及“争知仙驾游何处,犹说衣冠葬此山”等诗句。说明北宋以前正宁一带是有过诸如冢、庙、祠或“穹碑”存在的。
 
  三、北京市平谷区山东庄镇黄帝陵
 
  平谷黄帝陵位于北京市平谷区山东庄镇山东庄村西庙山上。这里北依渔子山群峰,南对盘山,西邻西汉平谷古城,山上有大冢,世传为轩辕黄帝陵,俗称轩辕台。
 
  成书于明英宗天顺五年(公元1461年)、由李贤等人修编的《大明一统志》记载:“渔子山,在平谷县东北一十里,上有大冢,云轩辕黄帝陵也。唐陈子昂诗‘北登蓟丘望,求古轩辕台’,疑即为此山,下有轩辕庙见存。”明人蒋一葵所撰《长安客话》记载:“黄帝陵:世传黄帝陵在渔子山,今平谷县东北十五里,冈阜窿然,形如大冢,即渔子山也,其下旧有轩辕庙云。”清人孙承泽在《天府广记·陵园》中述:“北京东北平谷区境内渔子山有大冢,俗称‘轩辕台’,祖传为黄帝陵,旧有庙,今圮。黄帝都冀,故其陵在冀境内。旧云在桥山,又曰在宁州,非也。”清康熙四十三年(公元1704年),由张朝琮修的《蓟州志》记载:“峨嵋山南十五里至渔子山,其山在平谷县东北十五里,冈阜窿然,形似大冢,相传为黄帝陵,山下有轩辕庙。汉武帝元封二年北巡朔方,还祭黄帝冢即此处。”1934年编修的《平谷县志·地理志·名胜》记载:“县治东北山东庄之西有山,冈阜窿然,形如大冢,相传为轩辕坟,然无实录可稽,真赝莫辨。上有轩辕庙,亦不知建自何代。庙内碑文引唐陈子昂轩辕台诗‘北登蓟丘望,求古轩辕台。应龙已不见,牧马空黄埃。尚想广成子,遗迹白云隈’以证其处。又《礼记·乐记》记载:‘封黄帝之后于蓟’。为此,则传非无因耳。”
 
  此外,《大清一统志》、《畿辅通志》、《日下旧闻考》、《光绪顺天府志》、《帝京景物略》等古籍,都有黄帝陵在平谷区渔子山的记载。
 
  轩辕庙位于山东庄村西山岳之顶,建于汉代,经历代修葺,到民国期间尚存,后毁于上个世纪40年代末,现仅存《重修轩辕庙记》残碑。1993年考古发掘,在庙址最下端文化层,发现汉代绳纹灰板瓦残片、夹蚌壳粉的绳纹红陶陶片及一枚铜箭头,它表明,至迟在两千多年前的汉代,庙山之上已经有了用板瓦铺顶的殿堂类建筑,也意味着,这座黄帝庙的始建年代最晚可以上溯到汉代。
 
  平谷新石器时代文化遗存以上宅文化为代表。1984年发现的上宅文化,是北京地区迄今发现最早的原始农业萌芽状态的新石器时代文化,距今六七千年,主要分布于北京地区东部泃河流域,是一种代表独特特征的新石器时代文化类型。平谷刘家河商墓铜器上铸刻的黄帝“天鼋”氏族徽铭文,亦透露出黄帝族裔曾生活于平谷地区的信息。
 
  平谷当地百姓将黄帝称为轩黄爷,流传着许多关于轩黄爷的美丽故事。同时,北京周边还有许多关于黄帝的遗址和遗迹:阪泉之战的古战场延庆张山营;黄帝“合符釜山,而邑于涿鹿之阿”,在河北留下涿鹿黄帝城、黄帝泉、蚩尤寨、“三祖堂”等大量古文化遗址。
 
  四、河北省张家口市涿鹿县温泉屯乡黄帝陵
 
  涿鹿桥山位于河北省涿鹿县城东南温泉屯乡温泉屯村南,小矾山乡好地洼和赵庄村北。《史记·五帝本纪》载:“黄帝与蚩尤战于涿鹿之野”,后“合符釜山,而邑于涿鹿之阿。”《魏土地记》载:“下洛城东南四十里有桥山,山下有温泉,泉上有祭堂,雕檐华宇被于浦上。”《水经注》载:灅水经过下洛城南之后,“温泉水注之,水上承温泉于桥山下。”《涿鹿县志》载:“桥山位于今涿鹿城东南20公里处,以山顶天然形成的拱形石桥而得名,海拔918米,现存有黄帝庙遗址。”
 
  在涿鹿的“桥山”曾建有黄帝庙,与历山、釜山的唐尧庙、虞舜庙建筑规模、形式相同,庙基用的是4个石斧,庙基周围有厚约1毫米、带暗条纹的精美黑陶陶片,庙基见有汉代、北魏、辽代、明代砖瓦。桥山下的温泉上建有华丽的祭堂,在今温泉屯村西建有一座宜乡城,《水经注·水篇》载城中筑有“温泉行宫”,专供历代帝王到桥山祭祀黄帝庙时居住。《魏书》、《北史》载,北魏道武帝拓跋珪于天兴三年(公元400年)五月,“幸涿鹿,遣使者以太牢祠帝尧、帝舜庙。”同年,东晋安帝司马德宗,也为此而到涿鹿。神瑞二年(公元415年)六月,拓跋嗣“幸涿鹿,登桥山,观温泉,使使者以太牢祠黄帝庙”。泰常七年(公元422年)九月,拓跋嗣再次幸桥山,“遣使者祠黄帝、唐尧庙”。神鹿元年(公元428年)八月,拓跋嗣长子拓跋焘即位后,又同样到涿鹿登桥山祭祀黄帝庙。
 
  桥山黄帝庙址北,存有方石凿成的半块石臼;庙址东南的沟壁上,塌露出一眼古井,井筒1米见方,镶嵌柏木板,深约40米左右;桥山主峰向南延伸约100米处,有不明建物岩石基址:长、宽各1.5米见方,岩石基座高1.5米,系由山岩凿成,下部与山梁岩石连为一体,因远望酷似一方石桌安放于山巅,故当地居民呼作“石桌”,言为黄帝与仙人对弈之处;桥山主峰以南的东面山谷中,有一“墓冢”样独立山丘,丘顶略呈凹形,在其凹陷处踏之,山体发出沉闷的“空空”声,疑此墓冢样有多种异兆体现之山,或即黄帝长眠之处。
 
  在涿鹿,有关黄帝的史迹大致分布在150平方公里的范围内,其中较集中范围约8平方公里,即黄帝城附近一带。主要有黄帝城、黄帝泉、黄帝祠、轩辕湖、温泉行宫、定车台、蚩尤寨、蚩尤泉、蚩尤城、蚩尤坟、釜山、桥山等23处炎黄蚩先祖文化相关遗址遗迹,并有大量出土文物。
 
  长期以来,涿鹿一带大量流传着有关黄帝、蚩尤、炎帝等先民的故事,仅涿鹿县组织编写的《轩辕黄帝的传说》一书,即选入故事69个,内容涉及从战争到和平、从生活生产到创造发明各个方面,从而成为今日研究黄帝文化的重要历史文献和依据。



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