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崔哥

IP:121.33.*.*
2012-12-20 21:37:18
鹤壁得名由来
鹤壁市是新中国成立后的1958年,因为有煤才单独成立为市的,但很长一段时间是单列市,没有下辖县。1986年才将原属安阳的淇县和浚县划归鹤壁管辖。说起鹤壁市的起源,当然与鹤壁集有关。而鹤壁集、鹤山区的来源,则与春秋时期的一段故事有关。春秋时代,鹤壁时属卫国。有一位卫国国王卫懿公嗜好养鹤,在宫廷定昌、朝歌西北鹤岭(具体位置应离今鹤壁集不远)、东南鹤城(今长垣县鹤寨)等处,均大养鹤。此即为鹤壁之名的由来。其鹤如官有品位俸禄:上等竟食大夫禄,较次者士禄,他外出游玩,必带鹤,载于车前,号称“鹤将军”。由鹤及人:凡献鹤者给以重赏。卫懿公好鹤成瘾,不理朝政,漠视民疾,民怨沸腾,国势衰弱。
公元前660年北狄翟人入侵卫国,卫懿公准备发兵抵抗,大臣说:“君好鹤,鹤可令击翟”。卫懿公向国人“受甲”,国人说:“叫鹤去抵抗敌人吧,它们高官厚禄,我们哪里能够打仗呢!”卫懿公无奈便带少数亲信赴荥泽迎敌,结果兵败被杀。史官华龙滑和礼孔二人逃回朝歌,报告了懿公被杀的噩耗。卫公子申即带卫人连夜向东南逃去。翟人攻至朝歌,见卫人已逃,马上追赶。但卫人此时已于血村(今淇县小河口)渡过黄河,宋桓公也已率兵到河边迎接,翟人才不敢追。卫国经此变故,由大国变为小国。
这是一段与鹤壁有关的遥远历史。但愿今日的人们汲取玩物丧志的教训。
有意: (2013-3-1 10:51:29) IP:182.113.*.*
“鹤壁”名称里的“壁”呢?

鹤壁名称的来源与“鹤”有关恐疑问不大,但“壁”呢?
崔哥: (2013-3-16 12:31:20) IP:121.33.*.*
Re:

鹤壁的完整意思是“仙鹤落于(淇河)河壁”之意。“鹤壁”是后世的人们对于那个久远的“仙鹤之居地”美化后的称呼。我们不能因为鹤壁是家乡故土,就否认历史的真正由来。正视历史才是应有的态度。
有意: (2013-3-25 16:15:50) IP:182.113.*.*
Re:崔哥

崔哥恐有所不知,不可随心所欲,凭空臆断。常见说法应是:鹤壁一名是因“仙鹤栖于南山峭壁”而得名。“南山”确有其地,在鹤壁集南,今南山上有鹤壁命名地纪念碑。这里面有个传说故事,与鹤壁集有关。
有意: (2013-3-30 15:31:26) IP:182.113.*.*
Re:崔哥

《“鹤壁”地名发源地》:http://www.qhwhyj.cn/qhwhyj6/html/2011/1/68.htm
崔哥: (2013-4-1 0:13:09) IP:121.33.*.*
Re:

[回复]
我看了您粘贴的网页,或许我解释的“壁”字有误,但我觉得“鹤”字应该不差。所谓石碑,是新近所立,碑中所提到之历史资料记载,也或许真有,但你要看那所谓的历史资料形成于何时。据我所知,鹤壁集原属的汤阴县,有县志始于明初,也就是说“关于鹤壁集”起源的传说很有可能参考自明初的汤阴县志,而那离春秋时期已隔千余年,也不能排除其有美化、想象之成分。除非你能找到更早的笔记、石刻,证明鹤壁集的起源确实在卫懿公在鹤壁集养鹤之前,否则,鹤壁集之来源,就很难与卫懿公脱开干系。也就是说,现代人所立的碑文、明清时期的县志,都未必可信。
崔哥: (2013-4-1 0:27:06) IP:121.33.*.*
Re:Re:

再者,您没有注意到那碑文中,也有自相矛盾之处吗?既然“鹤壁村”已先因鹤立于南山之壁而得名,又为何因卫懿公养鹤于此而再次得名?另,碑文中所说“鹤山状如鹤”,你可能否拍一张照片或给一个有关鹤山之链接,让我们看看鹤山如何状如鹤吗?
有意: (2013-4-4 8:10:42) IP:182.113.*.*
Re:谢崔哥

谢谢您的回复,感动您的认真,向您学习!
崔哥: (2013-4-4 12:02:17) IP:121.33.*.*
Re:

互相切磋交流
欢迎有志于鹤壁地方史志研究的同志们与我切磋交流:电邮:junfengcui1122@163.com,崔军锋
yhm

IP:222.88.*.*
2011-6-19 0:31:11
《卫武公与武公祠》中有误
1、引文有误:“赫兮嗄(?)兮,有匪君子,终不可谖兮尸(?)意为……”
2、注音有误:
(注释)
①自儆正ng:让自己觉悟而不犯错误。
②耄耋mdodi~:指八九十岁的年纪,泛指老年。
③愆qidn:罪过,过失。
④僭扛dn:超越本分,冒用上者的职权行事。
⑤箴zhon儆:告戒自己不犯过错。
⑥谥shi:君主时代帝王、贵族、大臣死后,依其生前事迹所给予的称号。如:诸葛亮谥“忠武”。
登月345

作者QQ:545839126 IP:171.13.*.*
2016-4-21 11:05:36
观鲫
观鲫
淇水悠悠载叶舟,
鲫鱼水中摇摇头,
谁把大厦砌两岸,
挡我冬天晒日头。



作者:王悦旭
住址:淇滨区福田五区529栋3单元202室
联系电话:18039107538
2016年4月21日
登月345

作者QQ:545839126 IP:171.13.*.*
2016-4-21 10:40:09
淇河小钓
淇河小钓
淇水悠悠转,
阔别闹市喧,
夕下钓鱼客,
对岸漂鲫鲜。








作者:王悦旭
住址:淇滨区福田五区529栋3单元202室
联系电话:18039107538
2016年4月21日
杨帆

作者QQ:316717999 IP:110.230.*.*
2011-9-27 18:11:24
花斑石
现在有没有做花斑石的?请与我联系,谢谢、QQ326727999 电话 13731688188
崔哥

IP:121.33.*.*
2013-4-22 22:13:00
被拐女?——呼吁进行当代妇女史一个重要方面的调查和研究
被拐女?——呼吁进行当代妇女史一个重要方面的调查和研究
童年、少年时的村子里(1980-1990年代),经常有买媳妇的事情发生。买媳妇的多是中老年光棍,被买的多是来自云贵川的年龄不等的女性,这些女性多由中间人介绍,在收取钱财后将她们卖给村里的老光棍们。在那时人们的心目中,这些女性来自落后的山区,她们多是自愿或被拐卖出来的,在分不清楚到底这些女的到底是为了和你过日子还是试图专门通过这种方式来骗钱的情况下,人们更多地相信这些女性就是来骗钱的。于是,在一些家庭里,这些女性被殴打,被关在屋子里不能出去,处在严密监视之下。童年的我,受周围大人观念的影响,在听到邻居大叔拼命殴打他买过来的第二个老婆时(第一个跑了),我不仅没有一点为这些女性鸣不平的想法,而是本能地以小圈子利益的眼光来看待:这些女的收了人家的钱,临了还跑,骗人家钱,就该打。长大后的我才意识到:或许这些女性的情况,可以分为三种:一种就是专门通过和人家结婚骗钱的,一种是被拐卖出来的,她们在知道情况后逮住机会就跑。当然,也有第三种情况,就是可能有些女性就是不愿意在老家穷山沟里待了,跟着别人出来想在大平原跟个男人过日子的。在长达十多年的记忆里,我个人,我相信包括更多的村民,都不觉得这样买卖人口是犯法的,而且,我更相信,就连当时的公安局、派出所在长达十多年的时间里也没有意识到这是犯法的,因为买卖妇女这种现象当时是如此地普遍,(据我现在所知,在晋冀鲁豫陕皖,甚至湖南湖北、福建广东,这种情况也都很普遍。)但我从来没有听说过一个派出所有抓过这种买卖人口的。打击买卖人口,似乎是在1990年代后半期才开始有的。这一方面显示了我国人们人权、法制观念的落后,同时也反映了我国制度建设的落后。具体我的印象和观感是否正确呢?我希望有了解情况的朋友们向我提供版本。我将来自己,或者让学生可以从事这方面的调查和研究。谢谢!我的信箱:junfengcui@163.com
崔哥: (2013-4-23 9:11:22) IP:121.33.*.*
Re:

其实政府的不作为,还体现在前两年(09年前后),中国社会出现的一股到越南买媳妇的风潮上,中国大陆人到越南买媳妇,应该是明显地违反了中国法律的,但当时我并未看到任何有关公安部门介入的报道;此外,中国人到当地买媳妇,是否也违反了越南政府的政策和法令呢?我想应该也是有的。但我并未见到有中国政府部门在这些方面对踏出国门的国人给予有关的劝诫和督导。而作为国家政府部门,是有责任对其即将迈出国门的国人给予一些有关前往国法律知识的介绍,告诫他们遵守当地法律的。
youyi: (2013-4-24 0:18:12) IP:182.113.*.*
Re:

这种现象是猫论指导下的死灰复燃,罪过呀罪过!崔哥是个充满正义感的正直之士。
崔哥: (2013-4-24 10:43:36) IP:121.33.*.*
Re:

我只是觉得这种现象是个很值得研究的社会问题,是一个不错的课题选择,写出来的东西一定很有趣、会有有心人看,并能引发人们的思考。恕我人微言轻,我不奢望自己的研究会引发为官者多大的重视,人微言轻,做有意义的事情而已。
登月345

作者QQ:545839126 IP:171.13.*.*
2016-3-31 13:48:20
观淇水
观淇水
淇水静静流,
恐起水花稠。
若问清几许?
鲫鱼悬空游。




作者;王悦旭


手机:18039107538

2016年3月28日
思齐

IP:222.163.*.*
2016-3-27 7:02:24
叫“赏樱会”好
人们为樱花节争论,我觉得都有道理。长话短说,把名字改为“赏樱会”问题即可解决。理由如是:①原名“樱花文化节”容易使人联想到“大和”文化,心理不舒服;②改为“赏樱会”及可解决这个问题:我市是旅游城市,倡导休闲文化;这次活动主题:浪漫樱花,幸福鹤壁。休闲文化符合这个主题;赏樱会,体现中华民族传统文化精神,如庙会等。看花赏花,是休闲文化体现,更是幸福中应有之意。这个名字很中华!
故此强烈建议有关主办单位研判决策,如可行本届就改好不好?也算对“争论”的积极回应!
淇县之窗

IP:123.55.*.*
2016-2-11 16:20:32
2016年元宵网上灯谜晚会
2016年元宵网上灯谜晚会
古都朝歌欢迎您!

将于2016年2月21日(正月十四)夜8时 举行。 欢迎参加!
淇县之窗网址是:www.qxzc.com
灯谜晚会场址是:dmwh.qxzc.com
http://dmwh.qxzc.com/
职翼

IP:222.141.*.*
2015-9-22 22:41:09
《淇河溯源》?
《淇河溯源》一书一定会将淇河的源头和历史讲得清清楚楚,但报道中却讲到殷纣王,不知殷纣王会与淇河源头发生什么关系,翘首以待这本书的发行!
yhm: (2015-10-7 22:04:31) IP:42.239.*.*
Re:原来是《淇河晨报》记者开的玩笑

《朝歌溯源》竟然被淇河晨报记者误为《淇河溯源》,这位记者老有才了!弄得小民误以为真。这玩笑还是少开为好。
121212

IP:222.141.*.*
2015-8-5 13:45:45
评 古朝歌城在鹤壁市新区
不排除作者“古朝歌城在鹤壁市新区”的推断。但对沬河走向,姬庄、化皮屯、唐庄的等村名来源都和商都连在一起,也太能扯了吧!
123321

IP:123.163.*.*
2015-7-20 21:29:23
没头没脑的所谓故事
《三家村:满满的故事和传说》没头没脑的所谓故事。
邶望

IP:182.116.*.*
2015-7-6 14:50:03
骆家辉希拉里评价中国人
  骆家辉和希拉里对中国人的评价,值得深思。话虽难听,但不能不听!更值得每一个中国人深思!!
  美国驻华大使骆家辉对中国人的评价:
  1.非常聪明,但非常相信传言;
  2.凡事喜欢抢,从出生抢床位,到临终抢坟地,从头抢到尾;
  3.在大事上能忍气吞声,但在小事上却斤斤计较;
  4.能通过关系办成的事,绝不通过正当途径解决;
  5.计较的不是不公平,而是自己不是受益者;
  6.动辄批判外界,却很少反思自己;
  7.自己爽不爽没关系,反正不能让别人爽;
  8.不为朋友的成功欢呼,却愿为陌生人的悲惨捐助;
  9.不为强者的坚持伸手,愿为弱者的妥协流泪;
  10.不愿为执行规则所累,宁愿为适应潜规则受罪;
  11.不为大家的利益奋斗,愿为大家的不幸怒骂;
  12.不为长远未来谋福,愿为眼前小利冒险。

  希拉里在美国哈佛大学演讲,对将来的中国进行预测:20年后,中国将成为全球最穷国家。她给出的依据是:
  1、从申请移民的情况看,中国90%的高官家属和80%的富豪已申请移民,或有移民意愿。一个国家的统治阶层和既得利益阶层为什么对自己的国家失去信心?很令人费解!
  2、中国人不了解他们应该对国家和社会所承担的责任和义务…。
  3、中国人是世界上少数没有信仰的可怕国家之一。全民上上下下唯一的崇拜就是权力和金钱,自私自利。
  4、人民大众过去是权力的奴隶,演变为金钱的奴隶。这样的国家如何赢得尊重和信任?
  5、大多数中国人从来就没有学到过什么是体面和尊敬的生活意义,唯有获取权力或金钱就是生活的一切,就是成功。全民腐败、堕落、茫然的现象,在人类历史上空前绝后!
  6、肆无忌惮地对环境的破坏、对资源的掠夺,几近疯狂。这样奢靡、浪费的生活方式,需要几个地球才能供给?
作者

IP:1.197.*.*
2015-7-4 10:29:39
《淇县折胫桥名从何来》
《淇县折胫桥名从何来》一文见2015年7月2日淇河晨报6版——作者
作者

IP:1.197.*.*
2015-7-4 10:19:02
淇县折胫桥名从何来
淇县折胫桥名从何来
——从《重浚勺金河碑记》说开去


2015-07-02 00:00:42





107国道淇县段的“折胫桥”标牌



清同治年间河南巡抚钱鼎铭在他撰写的《重浚(jùn)勺金河碑记》中直言:“折胫不可垂训。”从大量的史料及后人的研究成果也可看出,“折胫”之说为无稽之谈。然而,近些年来从107国道南来北往进出淇县的人都会发现,国道上紧靠淇县县城南边有座桥的两侧树立着两块醒目的标牌,标牌上的“折胫桥”三个大字赫然在目。就是这两块标牌,令淇县的一些文史专家和文史爱好者很纠结。他们认为,对国道上这座桥及桥下这条河的名称应当正本清源。

巡抚撰文立碑为河正名

贯穿淇县的107国道每天车水马龙,南来北往的外地人路过淇县县城南边的折胫桥时,不免会觉得这座桥的名称有些怪怪的,要对其名称的来历问个究竟。问及这座桥,自然要说桥下的这条河。这条河虽小,但名气很大,名称也很多,折胫河就是其名称之一。

“史料上所称的肥泉、泉源水、澳水、太和泉源水、阳河等指的都是这条河。从这些名字就能看出,这是一条充满诗情画意的河。”现已退休的市政协文史资料研究员、淇县文化馆副研究馆员、河南省社会文化学会会员高水然说,明代许仲琳的神幻小说《封神演义》在民间影响深远,以致这条河后来又多了个血淋淋的名字——折胫河。不过,到了清代同治十二年(公元1873年),河南巡抚钱鼎铭(江苏太仓人)对这条河进行疏浚,疏浚工程完工时,钱鼎铭将这条河更名为勺金河。

高水然在接受记者采访时,拿出了他珍藏的《重浚勺金河碑记》的碑文拓片。他表示,《重浚勺金河碑记》是淇县水利史上较早的文字记录,而且载入了《清史稿》。《清史稿》在介绍钱鼎铭的章节中说:“任河南巡抚期间,曾凿贾鲁河故道……复浚勺金河……”从史料上看,历史上对勺金河进行过多次疏浚,唯有钱鼎铭进行的这次疏浚通过重浚勺金河碑记》记载,给后人留下了翔实的史料。

该碑记对这次勺金河疏浚的长、宽、深及耗资、耗时等情况都有详尽记录:“自太和泉至西沿村,凡四千六百余丈,深七尺,宽二丈六尺。公帑及余率守令捐廉,合之得银六千八百两。其不足者,资诸民力……经始于孟春二月十有六日,越六旬蒇事。”

淇县当时是个小县,碑记中也说“淇固小邑耳”,勺金河又是这个小县境内的一条小河,在古时像巡抚这样的大官能够把疏浚这条小河当成大事来抓,还带头为这项工程捐款(余率守令捐廉),工程竣工后又亲自撰写碑文,为河更名,这其实是非常难得的。正如碑记所云:“余奉命抚豫……既视事,询民疾苦,乃设局以兴水利……同治戊辰,以治兵道经淇邑,驿路泥淖,至不可行。问之,土人则曰:‘此折胫河’……明万历间,邑令蒋行义浚之,距今四百余年。淤垫不修,每夏秋盛涨,辄为民患……余下其事于府,若县令,集绅民……荡淤逐卤,瀹源注流……以折胫不可垂训也,乃更名勺金河。邑人士请为文勒石,余惟勤民事者,贵因便乘时,行善政者,在得人共理……”碑记的落款为:“同治癸酉六月豫使者太仓钱鼎铭撰并书。”

从碑记中可以看出,当年淇县人为表达对钱鼎铭询民疾苦、兴修水利的感激之情,请这位巡抚大人“为文勒石”,巡抚欣然接受请托,还将“折胫河”这个血腥的名字更名为“勺金河”,以垂训后人。

亡国之君不受待见 “折胫”之罪难消除

勺金河只不过是一条全长不足20公里的小河,可是《诗经》、《水经注》、《博物志》、《寰宇记》、《一统志》、《朝歌乡志》、《清史稿》以及明嘉靖《淇县志》、清光绪《淇县舆地图说》等史籍中对这条河都有所记述,而且记载着这条河名称的历史变迁。虽然清代巡抚通过撰文立碑将折胫河更名为勺金河,但是勺金河在当地并没有被叫响,人们至今还是习惯地称其为肥泉或折胫河。

对此,高水然说,肥泉和折胫河这两个称谓流传至今,体现了人们对许穆夫人和帝辛这两个历史人物的两种不同情感。在许穆夫人那个年代,勺金河称肥泉,许穆夫人儿时常在肥泉钓鱼、戏水,长大后写下了《泉水》、《竹竿》、《载驰》等诗篇,被后人誉为“爱国女诗人”。后人敬仰她,使她以肥泉为素材的诗歌得以流传下来。而折胫河这一称谓沿用至今,缘于“折胫验髓”的传说,体现了人们对殷纣王的怨恨情结。

“折胫验髓”的故事中说,纣王与妲己在冬天登上摘星楼寻欢作乐,看到有一老一少两人来到肥泉边准备涉水去对岸砍柴,老人毅然下水过河,年轻人好几次把脚伸进水里又缩了回来。纣王与妲己在摘星楼上看到这一情景,便问身边的卫士这么做是什么缘故。卫士说,这两个人由于年龄差距大,骨髓也就有虚有实,骨髓虚的人特别怕冷,冬天就更不敢下水过河了。纣王于是命卫士将这对老少捉来,砍断了他们的胫骨,要看看老人和年轻人的骨髓到底有没有区别。后来,人们把肥泉称为折胫河,表达对纣王残害无辜的憎恨。

“折胫验髓”的故事流传很广,在淇县尽人皆知。然而,高水然查阅了大量的史料并从多方面考证了“折胫验髓”是强加之罪,是子虚乌有的传说。他撰写的《折胫河名小考》一文在否定“折胫验髓”故事真实性的同时,更指出将肥泉称为折胫河是荒诞不经的。

“别的先不说,仅从‘折胫验髓’故事中所说的地点来看,真实性就不值得一辩。”高水然说,故事中所说的摘星楼在朝歌宫城内,而肥泉在城外,两者最近的直线距离约两公里,在不知望远镜为何物的年代,在摘星楼凭肉眼怎么可能看清楚有一老一少要过河去砍柴呢?这分明是贬殷褒周的人在往帝辛这个亡国之君身上泼脏水。

与高水然持相同观点的淇县文史研究人员闫玉生、岳武佐等人也对“折胫验髓”的传说不以为然。他们说,纣王本名叫子辛,也称帝辛,殷商被推翻后他又多了个“纣”这个谥号。“纣”字的意思是残义损善,也就是说他是个丑恶的帝王。从历史上看,亡国之君遭到批判和诋毁的现象并不鲜见,周朝统治者要笼络民心和巩固政权,首先会想方设法让帝辛身败名裂。尽管如此,将殷商打倒的周朝的史料中也没有说帝辛是嗜血成性、滥杀无辜的人。后来,《尚书》、《史记》等史料把帝辛对中华民族的统一和华夏文明的传播作出的贡献给忽略掉了,却把以讹传讹的传言当成了历史记录下来。令人感到奇怪的是,周朝灭亡以后帝辛的罪名反而越积越多。到了明代,浪漫主义作家许仲琳又在神魔小说《封神演义》里,以荒诞的幻想来描写帝辛这个历史人物,为丑化帝辛推波助澜。老百姓也把这部文艺作品当成史书来读,让帝辛成了人们心目中暴君的形象代表,进而成为千古罪人。

折胫桥何去何从

“钱鼎铭是个有心人,他为重浚勺金河撰写碑记,将折胫河更名为勺金河,说明他在对待历史问题上没有随波逐流,而是要正本清源。”高水然说,其实不只是钱鼎铭一个人认为“折胫不可垂训”,自春秋以来的2000多年间,为帝辛鸣不平者不乏其人,孔子的学生端木子贡就说帝辛并不像人们所说的那样坏,毛泽东也认为帝辛在历史上是有功的。

勺金河在历史上名称很多,但钱鼎铭为什么另选“勺金”二字为其名?高水然说,钱鼎铭这样做除了要为帝辛正名,还因为“勺金”二字能代表这条河的特点。从前勺金河水量充沛,其两岸地区是著名的鱼米之乡,河边的稻庄村因盛产水稻而得名,这里生产的稻米蒸熟后一粒粒在锅里竖着,吃起来甘甜醇香,曾被选为贡品。因而,“勺金”指的是一勺河水换来一勺金黄的稻谷。

让高水然和其他文史研究人员十分费解的是,几年前在对107国道淇县段进行大修后,跨过勺金河的国道两侧赫然树起了两块写着“折胫桥”三个大字的标牌。他们说,折胫不可垂训,折胫桥名从何来?

“这两块牌子该换了。”记者日前来到这座桥探访时,附近一位正在浇地的村民说,“107国道上南来北往的人很多,都希望能出入平安。‘折胫桥’这三个字带着血腥味儿,让人感到不吉祥,看了心里发怵,谁也不想在路过这座桥时把腿给弄折了。”
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