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殷商後裔

IP:222.88.*.*
2011-12-7 19:56:56
《朝歌杂议》(1—5)留言
 2011-12-7
還有那個“摘星台”有人附會說是其摘比干心的場所,請大家幫助思考一下,這個典故又來自何處,有何歷史依據?文化古城和文化名城不能用神怪小說來歪曲歷史,這是不負責任的歷史行為,建議取消“紂王”稱呼,還原其商王受,或者帝辛受的稱呼,改“摘星台”為“摘星台”。讓後世對故都朝歌有更深刻的印象。
殷商後裔 于 2011-12-7
其實,打開尚書,我們怎麼也找不到“紂王”二字,周書“牧誓”把帝辛稱為商王受,把其和周王放在平起平座的位置,沒有用什麼惡毒的語言,可見,“紂王”二字乃是後世不負責任的文人的渲染。
秋 雨

IP:222.88.*.*
2011-12-6 12:24:18
《鬼谷子“鬼”在哪里》的评述

谋是思谋和策略,是认识论和方法论。--应该是上层与敌方斗争的阴谋诡计或奸诈之计,谈不上认识论,至多是方法论。这一句不能认同。
三十六计和“孙子兵法”也无非是计谋,老子、孔子、庄子也不是没有谋,也被人骂过!--孙子兵法是上了一个台阶的战略,鬼术只是战术问题,是具体的奸诈手段。一个是大的方针,一个是具体实施,二者不在一个层面。老子因主张无为而治,回归自然,只是适应了汉初的由乱到治,休养生息。所以,随着社会历史的向前推进,必然被想要作为的统治者所淘汰。但帝王们依然默许在民间传播,因为可以麻痹黎民百姓的思想。历代独尊儒术,合了帝王们的心意,违了黎民百姓的心愿,尤其后来的“三纲五常”,把百姓们压在封建大山之下,当然黎民百姓要骂了。庄子讲的是“无政府”,官民都不会同意的。老子、孔子、庄子不管如何都是在树立一种社会秩序,而鬼术是在破坏社会秩序,只适应于战国那种混乱时代,其鬼术用于上层建筑叫做“阳谋”,用于民间就是奸诈,就是让社会风气败坏。虽然都是骂,但骂声有着质的区别。这样一概而论,不能认同。
说话,本来就是工具、手段,高尚善良的人可能不善良辞,怀有卑鄙目的人可能口吐莲花,但那不是鬼谷子先生的错。--所以说是后人的错,后人为了短期的金银铜臭,不顾其适用范围,胡乱在民间传扬鬼术,当受到黎民百姓们的谴责,后世必然留下骂名。
此篇前面尚可,结尾是在为鬼术摇旗呐喊,是在为鬼术作伥。
临江仙

IP:123.163.*.*
2011-10-23 20:24:54
无题
乱花渐欲迷人眼,

何处清琴留余音?

却把此身染浮土,

高山流水洗吾心。


贾振君

IP:182.113.*.*
2011-10-22 18:46:13
请郑老师寄照片
郑老师您好:
请把我们与秋雨先生、姚老师等人的合影照发到我的邮箱里。谢!
(zgfhz001@163.com)
老农: (2011-10-22 19:57:10) IP:123.163.*.*
Re:照片己发

照片己发到你的信箱了
贾振君: (2011-10-23 9:11:58) IP:182.113.*.*
Re:未收到

未收到邮件,烦老师重发一次,多谢!
(注意邮箱号)
九天银狐

IP:218.4.*.*
2011-10-18 9:53:08
奸人列传
奸人列传

如果说起中国历史上最大的恶人是谁的话,或者说给华夏民族带来深重灾难的是谁?不同的人一定会有不同的答案。比如象秦桧,慈禧,王莽,商纣,宋徽宗,隋炀帝,严嵩等等,这些人的确无疑被归入恶人奸人行列,有的甚至还给中国带来过百年的灾难。但我觉得他们还不算是最坏的。我的答案是集奸恶之大成的史上共有两个人,一个人所造的孽就能抵得上他们十个,因为这两个人都给中国带来了千年的灾难,他们一个是西周武王发,一个是后晋高祖石敬瑭。
说石敬瑭是古今第一大恶人或第二大恶人,相信基本上大家不会有太大疑义。拜他所赐,造成接下来的两宋屈辱被动局面直至灭亡都始终无法恢复元气,乃至使异族崛起,你方唱罢我登场,北方各胡人王朝轮流坐庄,其后的作为华夏东道主的汉民族被压抑了整整千年,再也无法在中华大地上再现汉唐时期的那种君临天下的大气盛世格局。
自古以来,洋洋洒洒的五千年中国文明史其实就是一部农牧战争史。农耕民族,勤劳朴实,奉行儒家思想,以安身立命固守本分为原则谱写了灿烂的中原文明;北方游牧民族,生性剽悍粗野,居无定所,逐水草而居,以畜猎为生。在两种文明交汇处,冲突频发,这时的游牧民族更突显其原始性情,铁蹄弯刀,踏入中原山河,掠去财帛资源,屠戮汉人与草芥无异。于是冲突不断升级,形成绵绵不绝横亘数千年的战争。两种民族的性格决定了攻防的方向,中原民族以防御为主,以抵御胡狄南侵。为此不惜花费巨大人力物力修筑长城,建立关隘,布防军队。由于中原地域广博,前线远离京畿,再加上汉人生性本分温和,戍守也难免防不胜防,所以在正面冲突中铁定了汉人一方吃亏。为此,只能借助防御工事或天然地理屏障才能起到事半功倍的效果。好在正好在河北一带的绵延不绝的山脉恰好起到了这一屏障功能,而且位置也差不多就在农田和草原的分界点上。中原历朝历代就是靠着这道屏障维系着王朝的安危。塞北各族虽然觊觎中华,但是无奈却无法冲破这道在当时版本虽低却功能强劲的防火墙,吞占中原也只能是一个个充满着野心的可汗单于们的可望而不可及的梦想。
然而,偏偏当他们虎视眈眈地只能靠着观望过把口水瘾时,没想到却从天上掉下了一个千载难逢的大馅饼。拥兵自重后唐国舅石敬瑭为了自己篡夺江山,竟与北方契丹族勾结,达成卑鄙的协议,为了借契丹兵力帮助自己当上傀儡皇帝,除向契丹称臣外自己本人还要拜小于自己十岁的契丹国主为父皇帝,而答应对方的条件竟然是拱手出相当于华夏民族命根子的而且是让契丹族早就垂涎三尺的幽云十六州。中原王朝一旦失去了重之又重的这道屏障后,整个华北地区一马平川,完全处在了无防备的门户洞开的状态。就是从这一时刻起,中国的历史格局从此改变,悲惨的厄运从此开始降临,而且直到辛亥革命为止的整整一千年里再也没能恢复在中原大地汉人治汉的梦想,除了有明一朝勉强算是回光返照般地有限范围内复辟一时外,自古以来的儒家精神几乎被践踏殆尽。虽然我们经常贬低两宋的偏安苟且和懦弱无能,但那其实也实在是冤枉赵宋一朝了,自太祖黄袍加身那一天起,他们踌躇满志何尝不想光复宗庙,何尝不想赶超汉唐呢?但是要收拾那副滥摊子谈何容易啊。天时地利人和,这就给了下来辽金夏蒙满五胡各族一个个充分发展膨胀和轮流登场辉煌的契机,一旦开了这个决口就再难堵绝了。而造成这一切的就是因当年的石敬瑭的一念之私而酿成的。
如果说石敬瑭是中国历史上第一大汉奸的话,会有很多人反驳,说石氏本来就是胡人血统,卖的不是他自己的国,因此无所谓汉奸。然而他却堂堂坐上了中原龙亭,在那个四分五裂的变更时期反而占据了中华正朔。只因他是少数民族而享受了免受冠以汉奸之名惩罚的优惠待遇。但尽管这样,他所做的事实上给中华民族带来了难以弥补的损失和灾难,他糟蹋了接下来的整部中华千年史。所以说即使不说他是汉奸,起码他是中国历史上被永远钉上耻辱柱的数一数二的败类也不为过吧。
无独有偶,在中国历史上能和石敬瑭有得一比或者说有着异曲同工之妙的还有一人,那就是更著名的如雷贯耳的偶像级人物——西周武王发。要说周武王是奸恶之人,恐怕周围在场100个人里起码有99个以上会立即极力反驳,甚至气愤得比听到有人当面侮辱他的老祖宗还无法接受。自古以来尧舜禹汤文武一直是天下公认的圣贤代表而被后人作为楷模道德典范而世代供奉景仰。纣王暴虐无道,于是文王武王父子顺天应命,汤武革命,讨伐无道,建立周朝,亲政爱民,施行仁政,创制礼法,分封诸侯。应该说他一生除了以诸侯身份讨伐天子这一行为是否合法以及制定了等级森严男女尊卑制度是否合理这两点略有争议外,终其一生言行举止可谓完美得无懈可击。那么,说他是大奸大恶的理由根据在哪里呢?
问题就出在最后一项也是最致命的一项——分封诸侯上。自人类迎来文明曙光的三皇五帝以来,经过数千年的发展及战争,已经是思想趋于成熟稳定。人类已厌恶野蛮的战争,渴望能安居乐业,希望有个文明祥和的生存环境。在这个历史大背景下,商朝曾国力强盛,一度富庶辉煌,尤其到了帝辛时期,更是国力达到鼎盛。这时,八方来朝,四方臣服,但惟独东夷不服。于是纣王帅师征伐东夷,为了中原大合并的构想拉开了序幕。无可否认,纣王的确是个恶人,但人都有两面性,他为历史所做的宏观功绩其实远超出他个人的过失。纣王开拓疆域,充实仓廪,将文化远播到长江流域,将中华版图扩展到东海之滨,并且还规划了先吞并徐淮再腾出手来开发西部的合并蓝图,为后世的大一统思想的形成提供了最初的雏形构想。可以设想,如果他当年做事再谨慎一点而能获得成功的话,那么千古第一帝的美称恐怕就不是秦始皇而是帝辛了。可惜由于他过于轻信了善于韬光养晦潜龙勿用般的西周部落而犯了一个战术的失误而被对方胜负手中盘大逆转而顷刻间痛失好局,而自己也在以周朝为首的后世编写的史籍中被描写成了一无是处的罪恶典型。
商纣王顺应时代的大背景,以推动历史为己任,规划了他的中华大一统的蓝图。可历史就在这前途曙光乍现最关键的那一刻定格了。仁慈的周武王没有给纣王帝辛这个风云际会的机会,而是否定了前朝的一切并由自己站到了舞台的最前沿。在整个历史长河中的王朝更体,改朝换代本来也不是什么特别罕见的事,武王伐纣真正目的到底是出于替天行道救黎民于水火呢还是只是为了自己也想过把天子瘾而已,这已无法一一去考证了。总之,武王既然已经接替了纣王,而且还取代了他的王朝江山,天子就是天的儿子,天子的话就是上天的命令,整个天下就是他们家的,既然除天子外的人都无法直接看到天说的话,那么中华大地上所面临的选择就在大家都能看得见的天子本人的一念之间了。
正当中华大地趋于一统之际,而新天子没有把纣王的那项巨大的烂尾工程继续完工,而是别出心裁地推行了一个自以为很另类很创意的决定——实施分封制,即分土地建诸侯。纣王及历代先王的心血就这么顷刻间付之东流。在这一特殊的历史背景下,周武王完全选择了一个与历史大方向背道而驰的做法,把日益趋于一统的历史车轮重新拉回了分裂时代,为接下来八百多年的列国间嘶杀征伐黎民涂炭的礼崩乐坏的悲惨局面埋下了致命的祸根。分封诸侯也许是本身出于善意,为了体现自己的仁义,但这却是个好心办坏事的最惨痛的例子。分疆裂土实质上只是武王发为成一人之名而慷天下之慨,就因为那么一个任性而轻率的决定,却让中国历史整整倒退了八百年。
直到始皇帝政横扫六合,四海归一,才结束了那场噩梦般的分裂时代。这时,天下才重新回到了历史的轨道,中华大地也终于迎来了统一,也终于圆了当年纣王那功亏一篑的统一中原之梦。然而,等待这一天等待得实在太久了,整整让华夏九州等待了八百年。
尽管周武王平时处处克己仁善,但他的这一举动却给中国历史带来了无可弥补的创伤,让中国历史的车轮整整倒退了近千年,中国的统一大业也整整被推迟了近千年。
人有忠奸善恶之分,同是恶人,也有小恶和大恶之分。杀人偷盗,这只能算是小恶;颠覆一个王朝,或是让一个国家在自己手里灭亡,宗器蒙尘这也只能算做中恶,仍不能归于大恶之列。而真正的大奸大恶是由于自己的言行举止给历史的进程造成了严重的倒退,给历史带来是难以磨灭的灾难创伤,甚至是带来了千年的浩劫。这种人才是真正的至奸至恶之人。一个人在历史上越是地位崇高就越有可能给历史带来巨大影响,尤其是身为帝王的人,身在历史变革的当口的时期。作为帝王,是天下的代表,他的一句话一个暗示都可能让整个中华大地为之震颤甚至惊天泣地。对一代帝王级人物的评价就不能象普通人一样只纠结于他个人小节或某几件饮食起居的琐事,而要看他生前一生中的政绩,看他所做的结果给历史带来了怎样的结果。
无论是石敬瑭也好,还是武王发也好,这两个人都曾给中国带来千年的灾难,给中国带来了千年的倒退。这种倒行逆施的行径,无论再怎么伪装他的丑恶面目也都将昭然历历,罄竹难书,永为后世所唾弃!他们才是中国历史上真正的至奸至恶之徒!




——本文谨献给所有爱好祖国统一的人们


(注:以上内容均属个人观点,如有雷同,纯属意外。特此声明。)
淇水悠悠

IP:123.7.*.*
2011-9-28 16:08:47
淇河,你真的爱她吗
淇河,你真的爱她吗?
淇河,鹤壁人的母亲河,淇河悠悠,千古流畅,世人皆爱之。现如今,沿淇路直通盘石头水库,为电鱼人大开方便之门,路通之时,鱼灾之始也。更何况每每夏秋之交,庞村以下河段断流,药鱼之人昼伏夜出,鱼之大灾也。政府言之治理,而部门敷衍了事。奈何、奈何。当官之人,心有余而力不足也。提高国人素质,不是一夕之力也。
淇水悠悠

IP:123.7.*.*
2011-9-28 15:41:32
七律.钓淇
七律.钓淇

  钓鱼不拍远征难,

  登山涉水只等闲;

  白龙青岩千尺浪,

  太极悠悠绕崖暖;

  七里婉转世人羡,

  大河涧深叫人寒;

  尤喜盘石水库阔,

  钓得鲫鲤笑开颜。

王履嵋

IP:123.55.*.*
2011-9-25 10:16:03
淇县专业技术人员为什么没有积极性
1.请调查一下淇县专业技术人员为什么没有积极性并纷纷要改从行政?甚至有的事业单位专业技术人员己整体改从行政?
2.请调查一下淇县对专专业技术人员的待遇是否公平公正?有无和中央大政方针相违之处?
3.请了解一下淇县近几年在对专业技术人员增加津补贴方面,是否存在与行政人员相比收入分配不公问题?
4.豫财办预(2008)175号文件中所指现行收入分配政策的具体内容和操作办法是什么?本县有无执行?
老农: (2011-9-25 10:37:29) IP:123.55.*.*
Re:请到政府部门留言

老弟:请到政府部门留言以便引起重视!
王先生

2011-8-19 10:18:27
(给版主的悄悄话...)
(给版主的悄悄话...)
版主(淇县之窗网管)回复: (2011-8-19 22:58:27) 版主QQ:_ 版主MSN:_
您是淇县的吗?网站与淇县有关吗?我们只链接与本县有关的网站!
刘先生

IP:115.58.*.*
2011-6-23 19:34:53
帮忙做个链接
www.qxxty.51yey.com
老农: (2011-6-28 10:34:40) IP:123.55.*.*
Re:请链接淇县之窗

请先把 淇县之窗 http://www.qxzc.com/ 链接在贵网站的首页上
刘先生: (2011-7-3 21:30:00)
(给版主的悄悄话...)

(给版主的悄悄话...)
版主(淇县之窗网管)回复: (2011-7-3 22:04:43) 版主QQ:_ 版主MSN:_
已链接在淇县之窗上了,祝事业兴旺!
刘先生: (2011-7-7 8:31:54) IP:115.58.*.*
谢谢版主

谢谢
杜永沛

IP:222.141.*.*
2011-6-8 11:16:31
《朝歌成语故事溯源》征求意见
《朝歌成语故事溯源》征求意见。本人提三点拙见,与大家商讨。一、这本书的题目定为《朝歌成语故事》更简洁,更能突出古都朝歌深厚的历史文化底蕴。而加上“溯源”,则给人偏重于学术考究的感觉。二、《诗》《书》存目,《诗》《书》题目应全称。三、关于鬼谷子弟子的三个成语故事,应归类于第一部分成语故事,把其放入附录,单独成类,似为不妥。
贾振君

IP:123.55.*.*
2011-6-3 9:08:59
读《一件好事》
一个教书匠只教给学生知识,而一个教育家则教会学生怎样做人。
我们教育工作者的责任就是拂拭世人善良上的尘垢,润泽真诚上的风干,融化热情上的冰冻。使坚守这样的美德成为我们一生的信念,这是一项崇高而神圣的事业!
共勉。
随缘

IP:123.7.*.*
2011-5-31 10:59:04
“今日朝歌”之我见
“今日XX”一般都是新闻,“今日朝歌”却将散文随笔等囊入其中,欠妥。再者,现有栏目中已有“淇园笔会”、“朝歌文汇”、“淇河文化研究”等栏目,再在“今日朝歌”中将散文随笔等囊入,有重复之嫌。鄙人陋见,不当之处,敬请赐教。
淇县人: (2011-5-31 11:42:24) IP:123.55.*.*
所言甚是

所言甚是,但愿不要把淇县之窗《今日朝歌》弄成昨日朝歌
贾振君: (2011-5-31 16:33:07) IP:123.55.*.*
Re:有待完善Re:

谢谢关注。先生不愧“明眼人”。
“文苑选萃”栏目的风格是“本土、原创、精选”,与“淇园笔会”、“朝歌文汇”等板块“同中求变”。另,既然是杂志,就少不了文化这一项。
目前,投稿量小,主要靠在下摘选,以后会好起来。
关于“今日朝歌”,在下认为应全方位展示家乡风貌,如果仅以新闻立足肯定不行,政府网、文广网办得很好,我们不必步其后尘,《淇县之窗》之所以能发展壮大,其实只揪住了一点,也是最关键最有生命力的——古都文化,所以她的子栏目也必须“服从大局”,突出特色。因此,我把栏目定位为“民间、民俗、民风”——“三民主义”。贴近百姓,走进基层,关注民生,争取闹出点“动静儿来”,被广大读者认可。
不知妥否?共同商榷。
尹艳喜

IP:123.4.*.*
2011-5-22 17:56:40
淇水悠悠
百度上找不到这部专题片,能让更多的人看到吗??
郑老师

IP:123.163.*.*
2011-5-17 10:08:21
众大食品有限公司
帮忙做个链接吧 http://www.zhongdasp.com/
老农: (2011-5-17 22:53:47) IP:123.55.*.*
Re:今日已作链接

已链接了,在淇县之窗首页中!在企业网站内。
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