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研究动态 - 安阳博学老人王革勋:话说易经
安阳博学老人王革勋:话说易经
 
作者:王革勋  加入时间:2013-11-6 9:54:59  点击:

    易经来源于中国人文始祖伏羲所画的八卦。接着产生了夏朝《连山》易经,商朝《归藏》易经。周朝的文王姬昌,演绎成六十四卦,称为《周易》,由古及今,算起来已有七千年左右的历史了。我们现在看到的只有周朝的《易经》,其它都失传了。所谓易经,就是研究事物变化的古老经典。周易也是周朝掌管卜筮的官名。它的基本道理,叫做太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶。通俗的讲:一分为二,二分为四,四分为八,通过筮卦借助神灵指导未来,教人追求幸福。相传伏羲画卦,姬昌作辞,孔子著传,凡十二篇。通计二万四千七百零七字,为中国传统文化《五经》之一。

    易经原是一部占卜算卦的书,同时又是一部哲学著作。算卦是古代人的迷信行为,用易经来预测国事、家事和人生,属于宗教神秘的唯心主义思想体系。不过经过汉代以后,历朝文人学者特别是儒家,为周朝的易经增加了很多注释原理,突出了阴阳相对论,反映了朴素的唯物辩证法,丰富了中国的哲学,奠定了以阴阳学说为基础的宇宙观、人生观。还有不少内容传流和发羼了中华民族的史学、文学等传统文化。人们需要注意的是它的哲理部分,而不是卜筮迷信。阴阳论万物,“一阴一阳之为道”,就合于马克思哲学对立统一的规律,毛泽东有句名言,没有矛盾就没有世界嘛;“天行健,君子以自强不息”,说明大干世界都在发展变化,有识之士应该奋发图强,拼搏不止;“方以类聚,物以群分。仁者见仁,智者见智”。同声相应,同气相求”,方向相同则同路,才有共同语言,人非一类,道不同不相为谋;“上下交而其志同。二人同心,其利断金,感人心而天下和平”,上上下下,思想交流方能同心协力,让人心悦诚服则天下平安;“天地革四时成,汤武革命,顺乎天而应乎人”,大的政治举措,一定要讲究国情,只要反映事物的客观规律和人民的呼声,老百姓当然就会拥护;“君子慎言语,节饮食,见善则迁,有过则改,正家而天下定”,做一个正直的人,理应严以律己,生活俭朴,多行善事,有错就改,能理家才能治国;“君子居其室,出其言善,则千里之外应之,居其室,出其言不善,则千里之外违之”,说好话,当好人,千里之外,一呼百应,你的话不合民意,自己又言行不一,人民群众自然不会听从;“群学以聚之,’问以辩之。居子以虚受人。天下同归而殊途,一致而百虑”,学问经过集中研讨,才噬达到殊途同归,百思一致的高度:易叠上的这些丰富灿烂的哲理,堪作万世师训,点石成金,永远受用不尽。

    研究易经就应吸取精华,剔除糟粕,批判地继承。不能全盘吸收,将迷信当科学。更不能借研究易经之名,行传播算卦、相面、看风水、信巫术之实。以赚钱为目的,专攻“应用易经”,那是典型的实用主义,必将人们引入岐途。有位教授大言不惭地讲:“易经算命是科学,不懂这,就是酒囊饭袋;”其实此人是一位学术骗子。算命是迷信,即使在古代,也有好多人不相信占卜,怎么到了现在就变成科学了呢?实在难以自圆其说。如果真有“命运”,旧社会地主资本家,享受荣华宝贵,都是因为他们的命运好,穷人受压迫受剥削,又都是命不好!那么新社会翻天复地,命运都颠倒过来了,又该如何解释?如今大款、板们吃喝玩乐,命都好起来了,工人失业贫困,没饭吃,都是命该如此,鬼才相信!广州一千部,说能预测空难;湖南益阳有人,称能预测球赛胜负;武汉一“半仙”扬言以符咒测出战争;黑龙江一教师夸口可预测二十天以内的气象;江苏有人能以易学预测地震;陕西一医生断定住房部位和患癌症有关系;还有人用调整“风水”之法,让人升官发财;或在人掌心用手指划几下再吹一口气就能传功治病;广西北海有人著书,公然宣称灵魂,鬼神存在。如此等等不一而拘。一言以蔽之,这统统都是无稽之谈。一无科学根据,二经不起实际验证。纯粹是利用某些人的无知,散布迷信以骗人。早在延安时期,我党就指出:“迷信的根本基础就是相信神仙鬼怪命运灵魂等等超自然超物质的东西的存在,相信这些东西支配着天地日月、风雨雷电、水火木石、舟车门灶、生老病死、成败祸福,总之是支配世界和人生的一切”。事实的真相正是如此。

    易学领域存在着深刻的意识形态之争。有人说,用易经实现吐界大同。那简直是天方夜谈。有些同志放弃了马列主义信念,一些年轻人缺乏共产主义基本理论的学习和实践,根本分不清什么是唯物主义、什么是唯心主义。有的党员干部的世界观,甚至不如两千多年的孔夫子、荀况先进。孔子不信天,不信上帝,他说:“天何言哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉!”四季运转,百物繁生,这都是自然现象,哪有什么天呀。苟子以为天人相分,不存在天人感应,他的名言是:“天行有常,不为尧存,不为桀亡”,大自然是大自然,它奖惩不了人间的善恶,从而也就不存在“报应”问题。而且在易经来源及易学研究方面依然存在着诸多问题。郭沫若研究得出结论:易经出自两千多年前的春秋战国时期,孔子的门生子弓(冉雍,字仲弓),提出了阴阳对立学说,孟子的老师于思(孔仅,字于思),提出了五行相生学说,齐国人邹衍,综合阴阳五行两说加以发展,并附以迷信成分,这就形咸子似易经为轴心的阴阳家。至于司马迁写(史记》,说孔子“五十以学易”并为易经作注,那更是牵强附会。一是当时尚无周易,二是一字之差,无中生有。台湾学者、作家李敖考证:“孔子从未见过易经,他的主要著作《论语》中一宇不曾提及,虽有“假我数年,五十以学易,可以无大过矣!”但其中的“易”字,鲁国人原本读易为“亦”,意思是说,“假我数年,五十以学,亦可以无大过矣!”可见孔子同易经无任何关联。就连易学中的“天人合一”、“天人感应”的观点,也是汉代董仲舒加进去的。而阴阳太极图,则是宋代邵康节画出而后被采用的。特别还应说明:现在看到的易经本子全是伪书,只有从长沙马王堆汉墓出土的帛书易经才是真本。所以研究易经一定要破除迷信,反对复古盲从,让人们从一切反科学、反进步的封建残余毒物中解脱出来,使人民的思想意识和风俗习惯都向着科学的进步酶道路上发展。

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